呂欽文〈見山──紐西蘭散記〉全文朗讀
紐西蘭南島，有個中央山脈，有個美麗的名字叫「南阿爾卑斯山」。千萬年前，冰河切割出了一個個寬廣的縱谷；多少年後，冰河雖然退去，但山頭終年的積雪，日日夜夜點點滴滴化成雪水，匯流成溪、成川，最後找到一個最完美的地方，匯集成湖。這水，來自這山，是經歷了多少個晝夜與這山的纏綿，最終無怨無悔的駐留在山的腳邊。在那多少個日夜裡，山其實留不住水，反倒被水勾勒出了一道道的傷痕。當水成了湖，山又似乎安然的護衛著水，成了一幅山與湖的聯袂畫面。
如果沒有水，山只是兀自隆起相互爭鋒的土丘，是自由放任沒了章法的地表；因為有了水，有了基準，產生了對位關係，大地，也得以被統合成為了一個安定的整體。
如果沒有山，水只是一灘平凡的面，儘管平靜，但沒有表情；因為有了山，讓水有了邊界，有了包被，也因而產生了空間的廣度與深度。山的奔放不羈，更讓水顯現了內斂平和的性格。
見山是山
我自忖不是一個哲學性的人；但人在某種情境裡，是有可能激發出某些特定行為的。這次與家人租了部露營車，以十天的時間穿梭在紐西蘭南島的山與水之間；白天看遍詭譎多變的湖光山色，夜晚野宿萬籟俱寂的湖濱山腳，心中起伏，充滿感懷。
站在湖邊，與站在海邊的感覺是不一樣的。同樣是水，海有太多的情緒，太容易被外在的事物干擾。海總是想要以一波又一波的衝擊，向大地傾吐她長途跋涉與長年積累的身世和遭遇；站在海邊，人總被帶起澎湃的情緒，很悲壯，但也很無助。而湖，像是哭鬧過的可人兒，只是靜靜地躺在她該存在的地方，只偶爾以輕柔的鱗波，拍向山腳岸邊。站在湖邊，是一種深邃的感覺，思想，可隨著清風，在湖面自由飛翔。
湖邊是很好的思想的地方。梭羅在瓦爾登湖寫成了《湖濱散記》，馬勒也在哈斯達特湖邊完成了多首交響樂。傍晚時分，站在湖邊，夜幕低垂。太陽下山的方向，留下一片魚肚鱗光，倒影著山形，是一幅充滿禪意的水墨。倦鳥畫過天空，偶爾輕點水面，線條極簡而優美，讓人想起巴哈的G絃之歌。山區多雨，偶而會飄下雨滴，雖然輕柔得聽不到一丁點聲響，卻又讓人墜入蕭邦「雨滴前奏曲」的浪漫旋律裡。
一群鴨兒，看起來也像個小家庭，在水裡載浮載沉，過著牠們日常的生活。
紐西蘭似乎是被世界遺忘的地方，因為她被發現與開發還不到三百年，世界歷史，很少提到紐西蘭。但紐西蘭偏處在天涯海角，卻自給自足的存在著。與其說她被世界遺忘，還不如說她把世界給遺忘了。但人總有一個毛病，到一個不熟悉的地方，總會以為自己來自世界的中心，而那些陌生的事物都屬於邊陲。
我與家人途經不知名的小湖，下車走近沒有人跡的湖邊。一群鴨兒，看起來也像個小家庭，在水裡載浮載沉，過著牠們日常的生活。我以為牠們會轉頭看一眼遠從台灣來的我們，或至少因我們的到來而表現一點受驚的模樣，但牠們沒有任何反應，仍兀自、自在的繼續悠遊在牠們的世界裡。我終究能明白，這裡是屬於他們的世界；他們的存在，日復一日的延續著，不須為是否被我這樣的他者意識到而受到肯定。我們只是過客，如鴨兒有知，也會以浮雲般看待我們吧。
在紐西蘭抬頭遠眺，盡是山巒起伏，山頭林立。這些山頭，都唯我獨尊般的昂然挺立著。如果了解一下紐西蘭地形，可以知道大部分是因板塊擠壓造成地表隆起，形成了綿延數百公里的台地及瘠嶺；少部分是因地底火山熔岩爆出堆積成山。這些地形，經過多少年的冰寒地凍、風吹雨蝕之後，原始的單一本體中脆弱的部份逐漸消逝，只有根基穩固、「自成體系」的區塊，能留了下來，成為了「獨立」的山頭，彷彿脫離了母體。但，今日所見當然不是地形演化的終點；多少年後，經歷多少歲月的風吹雨打，還能有多少個山頭能傲然矗立仍然為山頭的，就難以逆料了。很有可能的，經過去蕪存菁，大地終又會回歸到某種「統一」的局面。
見山不是山
觀山，讓人看到大地的過去現在，與可能的未來，那是一種自然世界赤裸裸的、未曾矯飾的「史記」。
我從坡頂俯看遠方的城鎮，也遙想我所歸屬的人類世界。在我們的世界，「山頭林立」的影像雖然不同，但意象卻熟悉極了。
我自己是搞建築設計的。綜觀建築史，我很明白，所謂「建築史」，何嘗不是從最原始、最基本的 「山頭」，演繹出各種學派、各類風格。那原始的「山頭」，很單純，就是人在草民階段，在環境的衝擊下不得不然產生的「需求」，就是「遮風避雨」。到後來，人類社會行有餘裕之後，「建築」發展出了其他的需求與目的，為君權政治、為宗教信仰、為休閒娛樂、為自我表現……；建築的風格也隨著技術與材料的進展，古典、文藝復興、歌德、巴洛克、現代、後現代、解構、極簡……各領風騷、各成一家。建築是如此，其他的領域，包括各類藝術、社會科學何嘗不又是如此。有趣的是，在各領域的發展史中觀看各家的形成與變化，好像都是理所當然；但如果從整個歷史的脈絡來看，不難發現不少的「山頭」其實是「為賦新辭強說愁」。也有不少是踩在傳統的肩膀上為樹立自我的地位而「強詞奪理」地建立起學說論述的「山頭」！政治的現實，更是赤裸裸的「造山運動」。為墊高自己、為追求能見度、為確保一席之地，為自己造出一座山頭是必要的手段。但有多少這樣的「山頭」是能在歷史的洪流中屹立不搖？又有多少個「山頭」是能經得起歷史風雨的考驗？歷史的分分合合，給了我們許多前車之鑑；而這些軌跡，與大自然發展的道理竟是如此的貼切呼應。
水與岸之間的折衝，周而復始，但總是在某一個介面來回，有一種動態的平衡。
大自然的發展隨著「上天」的意旨走，而人類的發展則是靠著人的意志走。難就難在雖然我們也都知道不應「執迷」於一時的「分」與「合」、歷史終歸會回到某一條主軸，但沒人敢說歷史的主軸在那裡，當今的行為又該配合怎麼樣的歷史回歸路線。一切，好像只有靠著「實踐」才能找到答案；或者說靠著「碰撞」找出最後的答案吧。就好像溪水，雖然知道要往下流，但是「萬山不許一溪奔」，終須反覆折騰，日夜翻滾之後，最終才能「到得前頭山腳盡，堂堂溪水出前村」。
我自己也曾經是參與社會改革的一份子，有些時候是在社經弱勢的集團裡幫忙搖旗吶喊，有些時候是在自己的專業領域為追求公平合理的待遇發聲。改革，總是會產生對立面，最後的結果則是經過一波又一波的折衝之後彼此達到某一個平衡點。
我曾站在湖邊，看著湖水一波一波的推上岸邊，好像不斷地想要拓展水的領域；但水岸不讓，一次又一次的把湖水推回到它的來處。水與岸之間的折衝，周而復始，但總是在某一個介面來回，有一種動態的平衡。偶爾風大一點，湖水攻城掠地的範圍就大些，但等到風停了，水勢弱了，水岸又重見光明了。只有下過雨後，水高勢漲，水岸無聲無息的退讓。原來，「風」只是假象，幫得了水一時，但終沒能長久撐持；而「雨」是真相，能從本質上豐富水的內在，改變水與岸的關係。
我們能看到大自然的美好，是因為它們之間找到了平衡點。如果任何一個動能與變數發生變化，那可會引起山崩地裂的改變。
懂得地理與物理的人都知道，大自然的表象總是在一個平衡的狀態，但那平衡的內裡，卻是千千萬萬個「動能」之間的衝撞與拉扯，是許許多多「變數」之間的作用。我們能看到大自然的美好，是因為它們之間找到了平衡點。如果任何一個動能與變數發生變化，那可會引起山崩地裂的改變。或者說，大自然的美好存在需要多元力量的相互運作；單元的唯一存在是不可能的。這也讓我想到，人類社會的存在，何嘗不也是在一種動態的、多元抗衡又平衡的狀態下維繫的；單元價值與思維，不會是健康而長久的。山，讓我省思，讓我想到曾經在改革的過程提出過的訴求，哪些是假象、哪些只是單元的思維下的行動？……。
我自忖不是哲學性思考的人。我曾「見山是山」，也曾似乎有點「見山不是山」，但我還不知道「又是山」是什麼樣的狀態；那種境界，我需要等待，或許會在「驀然回首」的某一刻吧。
作者小傳─呂欽文
建築師，1956年次，出生於緬甸，成長於台灣。雖然沒什麼才情與靈性，但總喜歡敞開心門，讓物與我之間隨時流通。
雖然繪畫與文字都屬二流，但總覺得情感與意涵最重要，喜歡透過身體手足，記錄感覺，追求小境界的大飽滿。
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