台北的「理容店」早被政府整頓得差不多，仍提供「特別服務」的店家已經少有耳聞，日本友人對此也是知情，自然不抱任何非分之想。以他的漢語能力，只要不是涉足龍蛇雜處的險地，一般的生活會話乃至於談價交涉，都能應付。上「理容店」接受按摩服務，對他來講，理應是小菜一碟。
但他還是遇到了糗事。
「談好了價錢，店家引領我到了房間，然後來了一個年輕小姐，說『我們脫衣服吧』。我想：我付的不過是按摩的錢，小姐卻願意在我面前脫衣服務？期待了半天，到後來才弄清楚，小姐所說的『我們』，其實就是指我一個，她自己則是甚麼也沒脫...。」朋友笑著說。
我被逗得樂不可支。朋友最後問我：「台灣人說『我們』，一般不包含他自己的？」
這話問得我招架不住。朋友的漢語程度仍是教科書水平，還正在孜孜矻矻準備大陸的「漢語檢定」，太早告訴他教科書以外的「例外句型」，干擾到他難得背熟的文法，真怕影響他的考試成績。只是台灣人口中的「我們」，確實不太好解釋。大部分情形仍是「第一人稱多數」，但出自服務業人員口中的「我們」，往往帶著「站在客人立場、以客為尊」的意涵，不能被字面拘束。這是教科書上看不到的例外。
我突然想到了：或許拿大阪人的習慣說法做例子，可以說得清楚。
「你知道，大阪人在說『自己』(日文：『自分』)時，也不一定意味『自己』？」我說道。
朋友是東京人，由東京人來觀察大阪人的言行，確實是充滿特色。大阪人的平日生活會話中，會有如下滑稽的例子：
「自己今天搭計程車到公司來，總算趕上開會。自己呢？自己今天搭甚麼來？」
大阪人口中的「自己」，既指說話的本人，又指聽話的對方，簡直就是個變形蟲。只要聽大阪人說過一次，就能驚覺原來「自己」的定義是隨時可呼之即來揮之即去，這與台灣人口中的「我們」，既包含自己，又不包含自己，如出一轍。有過被大阪人口語搞得暈頭轉向的經驗，就不該對台灣人的口語大驚小怪。
我以大阪人為例，朋友聽完就如醍醐灌頂，開懷大笑。
其實，真要臚列下來，台灣人的氣質、性格，還真與大阪人七分神似、三分趨近。我公司開在大阪，工作又長期在東京，兩地薰陶久矣，東京人說大阪人如此，或大阪人說東京人這般，在我看來，全都有理。只是我作壁上觀之餘，仍不禁竊笑：一般人所提的大阪人，不正是我們台灣人的縮影？
東京人說大阪人等不及紅燈；我說台灣人的黃燈只做參考。
東京人說大阪食物甚麼都愛加醬料；我說台灣小吃多被甜辣醬滅頂。
東京人說大阪人以買到折扣品為榮；我說台灣人以搶購便宜貨為樂。
東京人說大阪人看到名人就搭訕，彷彿舊識；我說台灣人見到明星也來瘋，如同故友。
東京人說大阪歐巴桑聲大成災；我說台灣歐巴桑喧鬧成癮。
東京人說大阪人與人聊天，動輒勾肩搭背，好不親熱；我說台灣人與人說話，不時摩肩接踵，好不溫暖。
台灣人像大阪人，像到了纖細部位。
大阪人說話，不到兩句就來個「ホンマ(真的)？」「マジ(沒騙我)？」「ウソ(騙人)？」，這與台灣人動輒愛插上一句「真的假的？」簡直異卵雙生，連理比翼。
大阪人說話，長篇大論之後，最後總得加一句「なんか知らんけど（不知道啦）」，足以把認真聽話的人活活氣死；台灣人說話，到了最後，也是丟一句「不知道，看你啦」，責任撇得一乾二淨，說了等於沒說。
有事請託大阪人，如果得到「考えとく(再想想看)」這樣的答案，您放一百顆心，絕對無「再想」的可能，您的請託就當是馬耳東風；如果從台灣人口中得到「再看看啦」的答案，則「再看」的機率，也是高達百分之負兩百，絕無可能。
台灣人與大阪人如此神似，幾乎到了95%，那麼，有沒有不像的地方？
聽說大阪青年男女宴會完後，回家前不說「拜拜」或「再見」，一句「回家去拉屎睡了(ウンコして寝る)」足夠。就差這一句，找不到類似的中文表達，也就缺了5%。如果台灣人也開始以「回家拉屎」取代「再見」，台灣人即是大阪人失散多年的手足骨肉，殆無疑義。
作者簡介：老侯
目前在大阪經營一家服飾公司的台灣資深青年，前年遭五雷轟頂後，突然開竅，一手開公司，一手寫文章。
